实践上，影戏中最为引人注意的争议点正在于贾玲所扮演的女主角杜笑莹插足拳击运动的动机。浩繁观多以为，杜笑莹插足拳击竞赛的动机显得较为单薄，乃至带有肯定的“爱情脑”方向。女性插足体育运动，本相是对既有的社会性别机闭次序的复造，照样旨正在寻事社会性别范例健身，抑或是介于二者之间的扭捏形态？本文旨正在通过影戏《热辣滚烫》中的局部情节与文字剧本行为模范，借帮体育社会学表面的透镜，深刻了解女性健身与插足体育运动所包含的颜色与事理。

　　行为后机闭主义的代表人物，福柯对付身体、学问和权利的相干的认知被以为是后机闭主义体育咨询的中央观点 (熊欢, 2024)。这重要聚会正在两个局部：一是行使福柯的监牢形式咨询体育中的次序轨造以及权利相干；二是生物权利 (bio-power) 与统治勾当的相干。

　　起初，正在福柯主义的视角下，体育造作并范例了所谓的运启发的身体，它行为一项次序权利，将运启发的个人生存的次序内化为运启发自己的法式。比如，运启发需求庄敬按照精致的运动锻炼安置，以擢升其运动发挥。这些锻炼安置不单涵盖了运启发正在锻炼场馆内的各项职责，还涉及他们的饮食安置、睡眠约束轻易居生存细节。通过这些科学范例的锻炼安置，体育科学理念得以渗出到运启发生存的方方面面，成为他们闲居实行勾当的动作指南。其次，对人类生物客观性的商议使寻常的运动、磨练或健壮的身体成为一种贬抑且诱人的“新颖科技项目中的器械” (熊欢, 2024)6686体育。正在体育科学范例的框架内，人类的生物特征被精致分类，诸如针对黑人正在发生力方面的上风与田径项目发挥之间的相闭性的咨询。一方面，田径项宗旨成果并非纯真依赖于某一方面的要素，而是由浩繁要素联合感化的非线性结果。另一方面，如许的分类也或许导致某些人群与特定运动项目之间的相闭被刻画得过于固定化，进而造成刻板印象，乃至演变为一种潜正在的压迫。

　　所以，借使从福柯主义的表面视角切入《热辣滚烫》，咱们会觉察，《热辣滚烫》浮现了“压迫式的身体实行”。从福柯的观念来看，科学减肥、完善肉体是新颖科学对女性身体的操纵和训诫。女性的身体是正在各式话语权的感化下修构起来的，这囊括医学、科学、本事主导的话语权。民多话语的鼓吹（传媒）是怎么使性感、苗条、健壮的女性身体形状成为身体文明的主流，而这种身体文明的主流又是怎么潜移默化地夸大女性正在社会中的听从脚色的？咱们可能看到，影戏中的其他女性人物——姐姐杜笑丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身体情景都较为适宜主流文明审美，多为瘦美乃至是性感的女性身体情景。同时，她们也正在和杜笑莹的人物相干中处于较为强势或主导的名望。

　　正在参观杜笑莹与男主人公昊坤的互动进程中，咱们可能窥见局部男性和女性正在插足体育运动时所持动机的微幼分别。男性正在体育磨练中对身体的训诫方向于自我餍足，而女性正在体育中对身体的训诫或许是为了餍足别人的见识（Hall, 1996）。昊坤最初投身于拳击竞赛的初志是出于“阐明己方”的剧烈梦思。纵然他结果采选“打假赛”，背离了体育竞赛公正平正的规则，但其背后折射出的却是他对物质找寻的顽强执着。总而言之，无论是为了正向的代价完毕照样负面的物质餍足，昊坤的举动永远缠绕着一个中央——自我。而杜笑莹插手拳击竞赛的动机，则加倍纷乱，或者说加倍的“被动”。正在资历了离家出走、闺蜜叛逆、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜笑莹痛定思痛，思要插手拳击竞赛，思要“赢一次”。此时的杜笑莹思要插手拳击竞赛的梦思，或许只是受到冲击之后的一种发泄的出口，或者是被迫的阐明己方的式样。

　　所以，正在福柯主义的表面视角下，杜笑莹通过插足健身运动改造自我身体更多的是权利规训女性身体的结果，是“变瘦”的进程。

　　然而，是否杜笑莹插足拳击运动的动机“不纯”，就意味着体育运动对女性而言仅仅是被动的规训，是被“变瘦”的代价概念牵着鼻子走？正在插足拳击运动的进程中，这项运动又给杜笑莹带来了什么呢？

　　与福柯所描摹的“被动的”“规训”的身体差异，梅洛-庞蒂眼中的身体是在世的 (lived)、是性命态的，他夸大身体正在实际生存中的决断性而不是被决断性。

　　具身 (embodiment) 显示正在社会学、心绪学中是指知觉、理智等精样子象与身体（肉体）亲密闭系，人的认知以身体机闭和身体勾当为根源（熊欢, 2024, p. 409）。具身是人类存知于世的式样，是人以自我身体和体味为中介知道天下的进程，也是天下通过人的身体通报出概括事理的进程。比如，父母每每会对己方的女儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这夸大了女生的举动行为要温婉得体。同时，女性通过身体仪态的展演也反应了性别权利次序对女性的影响，这种反应或许是依从的，也或许是抗争的。

　　所以，借使从具身表面视角切入《热辣滚烫》，杜笑莹正在插足拳击运动的进程中，渐渐浮现出了“运解缆体的主体性”。 唯有当一部分通过身体运动，将自我主动进入实践的身体勾当时，他才会体验到自己是行为身体而存正在的，并且这个功夫他也才或许体认到自己身体特质与感到（熊欢, 2024, p. 422）。咱们可能看到，下面两张剧照展示了杜笑莹正在反复性的、死板性的运动锻炼的进程中，所发挥出的“运动心境”。

　　第二张图片展示了杜笑莹竞赛了结之后的神情，她面带瑰丽的微笑，眼里仿佛含着泪水，纵然她的脸上伤痕密布。

　　这些运动心境的具身体验评释，运动的身体是速率、力气、勇气与兴奋、难过和冲突的贯串，是主体创作与表达自我的厉重式样 (熊欢, 2024, p. 424 )。运动带来的难过、酸胀、疲累等感官体验将女性的个人认识聚会于己方的身体，迫使“身体退场”。唯有如许，女性才具感想到身体运动对自我存正在的事理，才具通过健身运动得到的主动体验煽动自我的生长与发展（熊欢, 2021）。

　　剧情接连促进，咱们来到了影戏中万分闭头的一个情节。杜笑莹“减肥胜利”之后，和他的父亲一块用饭6686体育，他问他的父亲6686体育，借使你有两个苹果，一个大的一个幼的，好友问你要6686体育身材与壮健｜更瘦仍是更强？体育社会学棱镜下的女性健身，你要哪一个？杜笑莹答复，己方两个城市给。杜笑莹正在遭到一切亲密恋人的叛逆之前，她以为己方对别人好、依从别人，便是爱一部分的式样。她倾其一切对于她的恋人和妹妹，却换来屏弃。不过，正在插足了拳击运动之后，她早先渐渐认识到，己方之前如许的做法，或许是“错的”。所以，才有了方才相闭苹果的这段商议。体育运动也许把咱们的身体从全体的意会中抽离出来，使咱们方向于夸大部分自正在、采选、力气、才略的厉重性，让个人变得更有自我认识。

　　所以，正在具身表面的视角下，杜笑莹的身体运动是一种自我赋能的进程，是变“强”的进程，它可能授予女性更多的采选才略，从而创作出新的生存机遇。

　　机闭化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末发作的社会学表面，它是正在与成效主义 (Functionalism) 的抗衡中出世的（熊欢, 2024, p. 188）。行为此中的代表性表面家，布迪厄以为，身体是社会闲居生存的核心，社会文明机闭牢记正在身体之上的稳固的举动方向体系（即惯习habitus），指引并限造着人们的社会实行和闲居体味。所以，社会机闭与心智机闭拥有彼此组成的性子。受机闭化身体思思的影响，很多学者们以为,女性正在健身运动时对“完善身体”的塑造进程中，部分的思思、体味和举动与她们所处的社会性别范例是交错正在一块的。

　　正在这种表面视角之下，杜笑莹正在插足拳击运动的进程中浮现出了“主动再造的身体”。 “再造”意味着冲破原有镣铐的或许性。最初，杜笑莹采选插足拳击运动切实受到了很多表界要素的影响和促使。不过，正在插足拳击运动的进程中，杜笑莹个人的具身体验会影响这些社会机闭（如文明、家庭、性别次序等）对她个人化“轨迹”的先验性打算（处处以家庭为先、连结淑女和清静、以瘦为美、隶属名望等），从而拓展了她自己的学问和生存体味，影响固有的概念，造成惯习，继而影响其对生存的采选。

　　“主动地”则意味着杜笑莹体育运动的体味积蓄是自我认识唤起，并不绝寻找个人道命事理的进程。正在影戏的结果，当杜笑莹了结竞赛、走出竞赛场馆之后，和昊坤有一段如许的对话：

　　实践上，杜笑莹并没有博得此次拳击竞赛，不过她驳斥了昊坤对她的否认。己方固然没有正在竞赛中征服敌手，不过却完毕了某种水平上的自我发扬——她争持到完了果，拼尽尽力地实行了这场竞赛，展示了找寻优越的体育心灵。当昊坤提出一块用饭的功夫，她的回应从最初的“吃，我爱吃牛蛙”到现正在的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将己方的愿望和思法放正在了首要场所，而不是一味地去依从他人的思法。通过拳击运动的具身实行，她完毕了肯定水平上自我认识的醒悟，而这种主体性又进一步延长至她生存中的其他界限，带来变换和重塑的或许性。

　　所以，正在布迪厄的机闭化表面的视角下，社会机闭，比如社会性别范例，是影响女性插足体育运动的社会力气。不过，杜笑莹正在拳击场域中的身体实行会使她从体贴客体化的身体转向体贴主体化的身体，从而变换运动中“他者”的场所，继而延长至其对生存其他方面的采选6686体育。

　　女性插足运动健身，是“乌托国”照样“新镣铐”，抑或是处于两者之间的扭捏地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影宣布于《上海体育学院学报》的著作《性别身体的寻事与重塑——健身场域中女性身体实行与反思》的咨询结果，答复著作最初提出的题目：

　　女性的身体运动实行既或许是对社会性别机闭的复造，也或许是对社会性别范例的抗争与寻事。运动实行中的身体体验可促使女性从体贴“客体的身体”转向体贴“主体的身体”，从而使局部女性反思以往的性别体味，使性别二元机闭正在个人层面发作松动。不过，唯有女性的主体性正在体育运动中得以完毕，体育运动才具成为煽动女性部分生长的途径而非性别气质扮演的器械。

　　杜笑莹为什么会插足拳击运动，反应了她所受到的机闭性限造；而她正在拳击运动中是否或是怎么完毕了主体性，是女性插足体育运动的事理和颜色。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚烫》，咱们不单看到的是杜笑莹的生长故事，更是她身体运动实行的女性主义颜色。